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Así como el primer impulso de la profanación será dirigirse a lo más sagrado del santuario , la regresión vulgarizadora contra la que os prevengo comenzará por sacrificar lo más delicado del espíritu . — De todos los elementos superiores de la existencia racional es el sentimiento de lo bello , la visión clara de la hermosura de las cosas , el que más fácilmente marchita la aridez de la vida limitada a la invariable descripción del círculo vulgar , convirtiéndole en el atributo de una minoría que lo custodia , dentro de cada sociedad humana , como el depósito de un precioso abandono . La emoción de belleza es al sentimiento de las idealidades como el esmalte del anillo . El efecto del contacto brutal por ella empieza fatalmente , y es sobre ella como obra de modo más seguro . Una absoluta indiferencia llega a ser , así , el carácter normal , con relación a lo que debiera ser universal amor de las almas . No es más intensa la estupefacción del hombre salvaje en presencia de los instrumentos y las formas materiales de la civilización , que la que experimenta un número relativamente grande de hombres cultos frente a los actos en que se revele el propósito y el hábito de conceder una seria realidad a la relación hermosa de la vida . El argumento del apóstol traidor ante el vaso de nardo derramado inútilmente sobre la cabeza del Maestro , es , todavía , una de las fórmulas del sentido común . La superfluidad del arte no vale para la masa anónima los trescientos denarios . Si acaso la respeta , es como a un culto esotérico . Y , sin embargo , entre todos los elementos de educación humana que pueden contribuir a formar un amplio y noble concepto de la vida , ninguno justificaría más que el arte un interés universal , porque ninguno encierra — según la tesis desenvuelta en elocuentes páginas de Schiller — la virtualidad de una cultura más extensa y completa , en el sentido de prestarse a un acordado estímulo de todas las facultades del alma . Aunque el amor y la admiración de la belleza no respondiesen a una noble espontaneidad del ser racional y no tuvieran con ello suficiente valor para ser cultivados por sí mismos , sería un motivo superior de moralidad el que autorizaría a proponer la cultura de los sentimientos estéticos , como un alto interés de todos . Si a nadie es dado renunciar a la educación del sentimiento moral , este deber trae implícito el de disponer el alma para la clara visión de la belleza . Considerad al educado sentido de lo bello el colaborador más eficaz en la formación de un delicado instinto de justicia . La dignificación , el ennoblecimiento interior , no tendrán nunca artífice más adecuado . Nunca la criatura humana se adherirá de más segura manera al cumplimiento del deber que cuando , además de sentirle como una imposición , le sienta estéticamente como una armonía . Nunca ella será más plenamente buena que cuando sepa , en las formas con que se manifieste activamente su virtud , respetar en los demás el sentimiento de lo hermoso .
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