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Quedémonos ahora en esta vehemente sospecha de que el ansia de no morir , el hambre de inmortalidad personal , el conato con que tendemos a persistir indefinidamente en nuestro ser propio y que es , según el trágico judío , nuestra misma esencia , eso es la base afectiva de todo conocer y el íntimo punto de partida personal de toda filosofía humana , fraguada por un hombre y para hombres . Y veremos cómo la solución a ese íntimo problema afectivo , solución que puede ser la renuncia desesperada de solucionarlo , es la que tiñe todo el resto de la filosofía . Hasta debajo del llamado problema del conocimiento no hay sino el afecto ese humano , como debajo de la inquisición del por qué de la causa no hay sino la rebusca del para qué , de la finalidad . Todo lo demás es o engañarse o querer engañar a los demás . Y querer engañar a los demás para engañarse a sí mismo . Y ese punto de partida personal y afectivo de toda filosofía y de toda religión es el sentimiento trágico de la vida . Vamos a verlo . III EL HAMBRE DE INMORTALIDAD Parémonos en esto del inmortal anhelo de inmortalidad , aunque los gnósticos o intelectuales puedan decir que es retórica lo que sigue y no filosofía . También el divino Platón , al disertar en su Fedón sobre la inmortalidad del alma , dijo que conviene hacer sobre ella leyendas , μυθολογεῖν . Recordemos ante todo una vez más , y no será la última , aquello de Spinoza de que cada ser se esfuerza por perseverar en él , y que este esfuerzo es su esencia misma actual , e implica tiempo indefinido , y que el ánimo , en fin , ya en sus ideas distintas y claras , ya en las confusas , tiende a perseverar en su ser con duración indefinida y es sabedor de este su empeño . ( Ethice , part . III , propositiones VI - IX . ) Imposible nos es , en efecto , concebirnos como no existentes , sin que haya esfuerzo alguno que baste a que la conciencia se dé cuenta de la absoluta inconsciencia , de su propio anonadamiento . Intenta , lector , imaginarte en plena vela cuál sea el estado de tu alma en el profundo sueño ; trata de llenar tu conciencia con la representación de la no conciencia , y lo verás . Causa congojosísimo vértigo el empeñarse en comprenderlo . No podemos concebirnos como no existiendo . El universo visible , el que es hijo del instinto de conservación , me viene estrecho , esme como una jaula que me resulta chica , y contra cuyos barrotes da en sus revuelos mi alma ; fáltame en él aire que respirar . Más , más y cada vez más ; quiero ser yo , y sin dejar de serlo , ser además los otros , adentrarme a la totalidad de las cosas visibles e invisibles , extenderme a lo ilimitado del espacio y prolongarme a lo inacabable del tiempo . De no serlo todo y por siempre , es como si no fuera , y por lo menos ser todo yo , y serlo para siempre jamás . Y ser todo yo , es ser todos los demás . ¡ O todo o nada !
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