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Llamamos verdadero a un concepto que concuerda con el sistema general de nuestros conceptos todos , verdadera a una percepción que no contradice al sistema de nuestras percepciones ; verdad es coherencia . Y en cuanto al sistema todo , al conjunto , como no hay fuera de él nada para nosotros conocido , no cabe decir que sea o no verdadero . El universo es imaginable que sea en sí , fuera de nosotros , muy de otro modo que como a nosotros se nos aparece , aunque ésta sea una suposición que carezca de todo sentido racional . Y en cuanto a la necesidad , ¿ la hay absoluta ? Necesario no es sino lo que es y en cuanto es , pues en otro sentido más trascendente , ¿ qué necesidad absoluta , lógica , independiente del hecho de que el universo existe , hay de que haya universo ni cosa alguna ? El absoluto relativismo , que no es ni más ni menos que el escepticismo , en el sentido más moderno de esta denominación , es el triunfo supremo de la razón raciocinante . Ni el sentimiento logra hacer del consuelo verdad , ni la razón logra hacer de la verdad consuelo ; pero esta segunda , la razón , procediendo sobre la verdad misma , sobre el concepto mismo de realidad , logra hundirse en un profundo escepticismo . Y en este abismo encuéntrase el escepticismo racional con la desesperación sentimental , y de este encuentro es de donde sale una base — ¡ terrible base ! — de consuelo . Vamos a verlo . VI EN EL FONDO DEL ABISMO Parce unicae spes totius orbis . Tertullianus , Adversus Mercionem , 5 . Ni , pues , el anhelo vital de inmortalidad humana halla confirmación racional , ni tampoco la razón nos da aliciente y consuelo de vida y verdadera finalidad a ésta . Mas he aquí que en el fondo del abismo se encuentran la desesperación sentimental y volitiva y el escepticismo racional frente a frente , y se abrazan como hermanos . Y va a ser de este abrazo , un abrazo trágico , es decir , entrañadamente amoroso , de donde va a brotar manantial de vida , de una vida seria y terrible . El escepticismo , la incertidumbre , última posición a que llega la razón ejerciendo su análisis sobre sí misma , sobre su propia validez , es el fundamento sobre que la desesperación del sentimiento vital ha de fundar su esperanza . Tuvimos que abandonar , desengañados , la posición de los que quieren hacer verdad racional y lógica del consuelo , pretendiendo probar su racionalidad , o por lo menos su no irracionalidad , y tuvimos también que abandonar la posición de los que querían hacer de la verdad racional consuelo y motivo de vida . Ni una ni otra de ambas posiciones nos satisfacía . La una riñe con nuestra razón , la otra con nuestro sentimiento . La paz entre estas dos potencias se hace imposible , y hay que vivir de su guerra . Y hacer de ésta , de la guerra misma , condición de nuestra vida espiritual .
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