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Hemos creado a Dios para salvar al Universo de la nada , pues lo que no es conciencia y conciencia eterna , consciente de su eternidad y eternamente consciente , no es nada más que apariencia . Lo único de veras real es lo que siente , sufre , compadece , ama y anhela , es la conciencia ; lo único sustancial es la conciencia . Y necesitamos a Dios para salvar la conciencia ; no para pensar la existencia , sino para vivirla ; no para saber por qué y cómo es , sino para sentir para qué es . El amor es un contrasentido si no hay Dios . Veamos ahora eso de Dios , lo del Dios lógico o Razón Suprema , y lo del Dios biótico o cordial , esto es , el Amor Supremo . VIII DE DIOS A DIOS No creo que sea violentar la verdad el decir que el sentimiento religioso es sentimiento de divinidad , y que sólo con violencia del corriente lenguaje humano puede hablarse de religión atea . Aunque es claro que todo dependerá del concepto que de Dios nos formemos . Concepto que depende a su vez del de divinidad . Conviénenos , en efecto , comenzar por el sentimiento de divinidad , antes de mayusculizar el concepto de esta cualidad , y , articulándola , convertirla en la Divinidad , esto es , en Dios . Porque el hombre ha ido a Dios por lo divino más bien que ha deducido lo divino de Dios . Ya antes , en el curso de estas algo errabundas y a la par insistentes reflexiones sobre el sentimiento trágico de la vida , recordé el timor fecit deos de Estacio para corregirlo y limitarlo . Ni es cosa de trazar una vez más el proceso histórico por que los pueblos han llegado al sentimiento y al concepto de un Dios personal como el del cristianismo . Y digo los pueblos y no los individuos aislados , porque si hay sentimiento y concepto colectivo , social , es el de Dios , aunque el individuo lo individualice luego . La filosofía puede tener , y de hecho tiene , un origen individual ; la teología es necesariamente colectiva . La doctrina de Schleiermacher que pone el origen , o más bien la esencia del sentimiento religioso , en el inmediato y sencillo sentimiento de dependencia , parece ser la explicación más profunda y exacta . El hombre primitivo , viviendo en sociedad , se siente depender de misteriosas potencias que invisiblemente le rodean , se siente en comunión social , no sólo con sus semejantes , los demás hombres , sino con la Naturaleza toda animada e inanimada , lo que no quiere decir otra cosa sino que lo personaliza todo . No sólo tiene él conciencia del mundo , sino que se imagina que el mundo tiene también conciencia como él . Lo mismo que un niño habla a su perro o a su muñeco , cual si le entendiesen , cree el salvaje que le oye su fetiche o que la nube tormentosa se acuerda de él y le persigue . Y es que el espíritu del hombre natural , primitivo , no se ha desplacentado todavía de la Naturaleza , ni ha marcado el lindero entre el sueño y la vigilia , entre la realidad y la imaginación .
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