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Y si todas las ociosas no salen á lo público de las calles como ésta salía , sus abscondidos rincones son secretos testigos de sus proezas , y no tan secretos , que no se dejen ver y entender . Y la razón y la naturaleza de las cosas lo pide . Que cierto es que produce malezas el campo que no se rompe y cultiva , y que con el desuso el hierro se toma de orín y se consume , y que el caballo holgado se manca . Y demás desto , si la casada no trabaja , ni se ocupa en lo que pertenesce á su casa , ¿ qué otros estudios ó negocios tiene en qué se ocupar ? Forzado es que , si no trata de sus oficios , emplee su vida en los oficios ajenos , y que dé en ser ventanera , visitadora , callejera , amiga de fiestas , enemiga de su rincón , de su casa olvidada y de las casas ajenas curiosa , pesquisidora de cuanto pasa y aun de lo que no pasa , inventora , parlera y chismosa , de pleitos revolvedora , jugadora también y dada del todo á la conversación y al palacio , con lo demás que por ordinaria consecuencia se sigue , y se calla aquí ahora , por ser cosa manifiesta y notoria . Por manera que , en suma y como en una palabra , el trabajo da á la mujer , ó el sér ó el ser buena ; porque sin él , ó no es mujer , sino asco , ó es tal mujer , que sería menos mal que no fuese . Y si con esto que he dicho se persuaden á trabajar , no será menester que les diga y enseñe cómo han de tomar el huso y la rueca , ni me será necesario rogarles que velen , que son las otras dos cosas que les pide el Espíritu Santo , porque su misma afición buena se las enseñará ; y así , dejando esto aquí , pasaremos á lo que se sigue . X HA DE SER LA PERFECTA CASADA PIADOSA CON LOS POBRES Y NECESITADOS ; PERO DEBE IR CON CUIDADO EN VER Á QUIÉN ADMITE EN CASA Y FAVORECE . Sus palmas abrió para el afligido , y sus manos extendió para el menesteroso . PROVERBIOS Á muy buen tiempo puso esto aquí Salomón , porque repitiendo tanto lo que toca á la granjería y aprovechamiento , y aconsejando á la mujer tantas veces y con tan encarecidas palabras que sea hacendosa y casera , dejábala , al parecer , muy vecina al avaricia y escasez , que son males que tienen parentesco con la granjería , y que se le allegan no pocas veces . Porque , así como hay algunos vicios que tienen apariencia y semejanza de algunas virtudes , así hay virtudes también que están como ocasionadas á vicios ; porque , aunque es verdad que la virtud consiste en el medio , mas como este medio no se mide á palmos , sino es medio que se ha de medir con la razón , muchas veces se aleja más de un extremo que del otro , como parece en la liberalidad , que es virtud medida por la razón entre los extremos del avaro y del pródigo , y se aparta mucho menos del pródigo que del avaro . Y aun también acontesce que de la virtud y del vicio , que en la verdad son principios muy diferentes en la vista pública y en lo que de fuera parece , nazcan frutos muy semejantes .
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