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LIBRO TERCERO ARGUMENTO Pronunciando un discurso por demás lisonjero y encomiástico , Satán procura despertar en Jesús la ambición de gloria ; al efecto cita algunos ejemplos de conquistas realizadas , y de actos heroicos llevados a cabo por varios hombres en un remoto período . Nuestro Señor contesta demostrando la vanidad de la gloria mundana , y los impropios medios con que se alcanza generalmente , poniéndola en parangón con la que se adquiere por la resignación religiosa y la virtuosa sabiduría , personificadas en Job . Satán justifica el amor a la gloria por el ejemplo de Dios mismo , que la requiere de todas sus criaturas . Jesús patentiza la falacia de este argumento , probando que , como la bondad es el verdadero terreno donde se alcanza la gloria para el gran Criador de todas las cosas , los hombres pecadores no tienen de ningún modo derecho a ella . Satán excita entonces a nuestro Señor a reclamar su derecho al trono de David ; dícele que siendo el reino de Judea en aquella época una provincia romana , no podría apoderarse de él sin grandes esfuerzos por su parte ; y le insta a que se apresure a reinar . Jesús le contesta , que así esta como todas las cosas , debe realizarse a su tiempo debido ; y después de indicar algo acerca de sus propios padecimientos , pregunta a Satán por qué se muestra tan solícito por el encumbramiento de aquel cuya elevación tiene por objeto la derrota de su enemigo . Satán replica , que como su situación es tan desesperada , poco puede ya temer ; y que debiendo ser igualmente castigado por su falta , prefería reinase Aquel de cuya aparente benevolencia podía esperar más bien alguna intervención en su favor . El Enemigo prosigue con sus primeras instigaciones ; y suponiendo que la marcada repugnancia de Jesús a engrandecerse podría ser debida a no conocer el mundo ni sus glorias , condúcele a la cima de una alta montaña . Desde allí le muestra la mayor parte de los reinos del Asia , llamando particularmente su atención sobre ciertos extraordinarios preparativos guerreros de los Partos para resistirse a las incursiones de los Escitas . Manifiesta después a nuestro Señor , que le enseña aquello expresamente a fin de que pueda ver cuán necesario es el empleo de las armas para conservar los reinos , así como para someterlos en su origen ; aconséjale considere cuán imposible era defender a Judea contra dos vecinos tan poderosos como los Romanos y los Partos , y cuán necesario sería aliarse con uno u otro de ellos . Al propio tiempo le recomienda la alianza de los segundos , comprometiéndose a proporcionársela ; asegúrale que por este medio podrá defender su poderío de todo cuanto intentaren contra él Roma o César ; que le es dado extender su gloria por do quiera , y especialmente realizar lo que era necesario sobre todo para que el trono de Judea fuese en realidad el de David , es decir , libertar y restablecer las diez tribus , que aún estaban cautivas .
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