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XI EL PROBLEMA PRÁCTICO L’homme est périssable . — Il se peut ; mais périssons en résistant , et , si le néant nous est reservé , ne faisons pas que ce soit une justice . Sénancour : Obermann , lettre XC . Varias veces , en el errabundo curso de estos ensayos , he definido , a pesar de mi horror a las definiciones , mi propia posición frente al problema que vengo examinando ; pero sé que no faltará nunca el lector insatisfecho , educado en un dogmatismo cualquiera , que se dirá : « Este hombre no se decide , vacila ; ahora parece afirmar una cosa , y luego la contraria , está lleno de contradicciones ; no le puedo encasillar ; ¿ qué es ? » Pues eso , uno que afirma contrarios , un hombre de contradicción y de pelea , como de sí mismo decía Job : uno que dice una cosa con el corazón y la contraria con la cabeza , y que hace de esta lucha su vida . Más claro , ni el agua que sale de la nieve de las cumbres . Se me dirá que esta es una posición insostenible , que hace falta un cimiento en que cimentar nuestra acción y nuestras obras , que no cabe vivir de contradicciones , que la unidad y la claridad son condiciones esenciales de la vida y del pensamiento , y que se hace preciso unificar éste . Y seguimos siempre en lo mismo . Porque es la contradicción íntima precisamente lo que unifica mi vida y le da razón práctica de ser . O más bien es el conflicto mismo , es la misma apasionada incertidumbre lo que unifica mi acción y me hace vivir y obrar . Pensamos para vivir , he dicho ; pero acaso fuera más acertado decir que pensamos porque vivimos , y que la forma de nuestro pensamiento responde a la de nuestra vida . Una vez más tengo que repetir que nuestras doctrinas éticas y filosóficas en general no suelen ser sino la justificación a posteriori de nuestra conducta , de nuestros actos . Nuestras doctrinas suelen ser el medio que buscamos para explicar y justificar a los demás y a nosotros mismos nuestro propio modo de obrar . Y nótese que no sólo a los demás , sino a nosotros mismos . El hombre , que no sabe en rigor por qué hace lo que hace y no otra cosa , siente la necesidad de darse cuenta de su razón de obrar , y la forja . Los que creemos móviles de nuestra conducta no suelen ser sino pretextos . La misma razón que uno cree que le impulsa a cuidarse para prolongar su vida , es la que en la creencia de otro le lleva a éste a pegarse un tiro . No puede , sin embargo , negarse que los razonamientos , las ideas , no influyan en los actos humanos , y aun a las veces los determinen por un proceso análogo al de la sugestión en un hipnotizado , y es por la tendencia que toda idea — que no es sino un acto incoado o abortado — tiene a resolverse en acción . Esta noción es la que llevó a Fouillée a lo de las ideas - fuerzas . Pero son de ordinario fuerzas que acomodamos a otras más íntimas y mucho menos conscientes . Mas dejando por ahora todo esto , quiero establecer que la incertidumbre , la duda , el perpetuo combate con el misterio de nuestro final destino , la desesperación mental y la falta de sólido y estable fundamento dogmático , pueden ser base de moral .
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