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En Vuelva usted mañana , Mariano José de Larra presenta a Monsieur Sans - délai , un visitante francés cuyo apellido promete rapidez . Llega a Madrid convencido de que resolverá varios asuntos en pocos días . El narrador , a quien esa confianza le parece ingenua , lo acompaña por oficinas y casas en las que cada gestión termina desplazada hacia un mañana impreciso . La sátira se construye mediante una cadena de personas ante las cuales el visitante expone su problema . Ninguna rechaza el encargo de manera definitiva . Todas ofrecen una razón por la que conviene volver después : una comida , una fiesta , una ausencia o un documento pendiente . Esa cortesía repetida , detrás de la cual no aparece una solución , convierte el calendario en una forma de poder . Larra no observa el defecto desde una posición completamente exterior . El narrador se reconoce entre quienes aplazan tareas y admite que también participa en la costumbre que critica . Lo cual modifica el tono : el artículo no enfrenta a un extranjero eficiente con una nación descrita desde arriba , sino a un visitante con un guía cuya autocrítica alcanza al propio texto . El nombre Sans - délai permite además una ironía sostenida . Cuanto más insiste el personaje en su plazo , más se alarga la lista de obstáculos . El lector recuerda la promesa inicial mientras cada episodio la contradice . La repetición no es un relleno , sino el mecanismo con el que el artículo transforma una experiencia administrativa en diagnóstico social . El blanco de la sátira tampoco es cualquier pausa . Larra critica un aplazamiento que evita asumir responsabilidad y que obliga al solicitante a empezar de nuevo . Las relaciones de las que depende cada trámite quedan dispersas entre personas que nunca coordinan sus decisiones . Por eso el tiempo perdido no pertenece solo al visitante : revela una organización en la que nadie parece responder por el conjunto . La forma periodística refuerza el efecto . Larra parte de una visita y amplía sus consecuencias hasta construir un tipo social reconocible para sus lectores . El extranjero al que acompaña aporta comparación , pero la crítica se dirige a una comunidad de la que el narrador forma parte . La sátira gana autoridad porque incluye la conducta de quien la escribe . ¿ En qué momento el narrador deja de ser un guía y se convierte en parte del problema ? ¿ Cuál de las excusas , tras la cual se oculta una decisión aplazada , conserva mayor fuerza satírica hoy ?
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