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Marta Minujín construyó un Partenón de libros en Buenos Aires en 1983 y otro en Kassel en 2017 . La forma arquitectónica unía ambas obras , pero los lugares , los libros y el momento político cambiaban su significado . No fue una pieza idéntica trasladada de una ciudad a otra , sino una idea reactivada bajo condiciones nuevas . La primera instalación se levantó en la avenida 9 de Julio al final de la última dictadura argentina . Sus libros habían estado prohibidos y volvieron al espacio público cuando la democracia se restablecía . La estructura era temporal . Después de inclinarse , permitió que el público retirara volúmenes . El monumento dejó de ser una pared de títulos para convertirse en circulación recuperada . En 2017 , documenta 14 construyó en Friedrichsplatz una réplica a escala real del templo ateniense . El lugar no era neutral : allí se habían quemado libros durante el nazismo en 1933 . La convocatoria pidió hasta cien mil ejemplares prohibidos en algún lugar o momento . La obra terminó revestida con unos 67 . 000 libros y , durante los últimos días de la exposición , también fueron distribuidos . La definición de libro prohibido se amplió en Kassel . Un mismo título podía haber sido censurado en un país y circular libremente en otro , o haber salido ya de una lista . La cubierta transparente permitía ver esa diversidad sin presentar el conjunto como una biblioteca coherente . La instalación acumulaba conflictos separados alrededor de una forma común . La repetición permite ver diferencias que una descripción general oculta . En Buenos Aires , la cercanía con la censura argentina daba a los libros una relación inmediata con la recuperación democrática . En Kassel , el archivo era internacional y reunía prohibiciones de contextos diversos . El lugar añadió al segundo Partenón la memoria de la quema nazi , mientras la selección mundial de títulos amplió la escala del conflicto . La materialidad también cambió el papel del público . Los ejemplares estaban dentro de una obra monumental , pero conservaban su condición de objetos legibles . Al final , la distribución deshizo la arquitectura y devolvió los libros a recorridos individuales . La desaparición física no fue un fracaso de conservación : formaba parte de una obra concebida para terminar de otra manera que una escultura permanente . Comparar 1983 y 2017 muestra qué se conserva cuando una obra vuelve . Permanecen el templo , los libros censurados y la entrega final . Cambian el archivo , la plaza y el pasado político activado por cada ubicación . Lo que Minujín repitió fue una estructura de relaciones . El lugar añadió a cada versión una memoria política distinta . ¿ Qué elementos repitió Minujín y cuáles cambió cada ciudad ? ¿ Por qué la distribución final de los libros no fue el mismo gesto en 1983 y 2017 ?
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