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Y vuelven a molernos los oídos con el estribillo aquel de ¡ orgullo ! ¡ hediondo orgullo ! ¿ Orgullo querer dejar nombre imborrable ? ¿ Orgullo ? Es como cuando se habla de sed de placeres , interpretando así la sed de riquezas . No , no es tanto ansia de procurarse placeres cuanto el terror a la pobreza lo que nos arrastra a los pobres hombres a buscar el dinero como no era el deseo de gloria , sino el terror al infierno lo que arrastraba a los hombres en la Edad Media al claustro con su acedía . Ni eso es orgullo , sino terror a la nada . Tendemos a serlo todo , por ver en ello el único remedio para no reducirnos a nada . Queremos salvar nuestra memoria , siquiera nuestra memoria . ¿ Cuánto durará ? A lo sumo lo que durare el linaje humano . ¿ Y si salváramos nuestra memoria en Dios ? Todo esto que confieso son , bien lo sé , miserias ; pero del fondo de estas miserias surge vida nueva , y sólo apurando las heces del dolor espiritual puede llegarse a gustar la miel del poso de la copa de la vida . La congoja nos lleva al consuelo . Esa sed de vida eterna apáganla muchos , los sencillos sobre todo , en la fuente de la fe religiosa ; pero no a todos es dado beber de ella . La institución cuyo fin primordial es proteger esa fe en la inmortalidad personal del alma es el catolicismo ; pero el catolicismo ha querido racionalizar esa fe haciendo de la religión teología , queriendo dar por base a la creencia vital una filosofía y una filosofía de siglo XIII . Vamos a verlo y ver sus consecuencias . IV LA ESENCIA DEL CATOLICISMO Vengamos ahora a la solución cristiana católica , pauliniana o atanasiana , de nuestro íntimo problema vital , el hambre de inmortalidad . Brotó el cristianismo de la confluencia de dos grandes corrientes espirituales , la una judaica y la otra helénica , ya de antes influídas mutuamente , y Roma acabó de darle sello práctico y permanencia social . Hase afirmado del cristianismo primitivo , acaso con precipitación , que fué anescatológico , que en él no aparece claramente la fe en otra vida después de la muerte , sino en un próximo fin del mundo y establecimiento del reino de Dios , en el llamado quiliasmo . ¿ Y es que no eran en el fondo una misma cosa ? La fe en la inmortalidad del alma , cuya condición tal vez no se precisaba mucho , cabe decir que es una especie de subentendido , de supuesto tácito , en el Evangelio todo , y es la situación del espíritu de muchos de los que hoy le leen , situación opuesta a la de los cristianos de entre quienes brotó el Evangelio , lo que les impide verlo .
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