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Y ahora viene de nuevo la pregunta racional , esfíngica — la Esfinge , en efecto , es la razón — de : ¿ existe Dios ? Esa persona eterna y eternizadora que da sentido — y no añadiré humano , porque no hay otro — al universo , ¿ es algo sustancial fuera de nuestra conciencia , fuera de nuestro anhelo ? He aquí algo insoluble , y vale más que así lo sea . Bástele a la razón el no poder probar la imposibilidad de su existencia . Creer en Dios es anhelar que le haya y es además conducirse como si le hubiera ; es vivir de ese anhelo y hacer de él nuestro íntimo resorte de acción . De este anhelo o hambre de divinidad surge la esperanza ; de ésta la fe y de la fe y la esperanza la caridad ; de ese anhelo arrancan los sentimientos de belleza , de finalidad , de bondad . Veámoslo . IX FE , ESPERANZA Y CARIDAD Sanctiusque ac reverentius visum de actis deorum credere quam scire . Tácito , Germania , 34 . A este Dios cordial o vivo se llega , y se vuelve a Él cuando por el Dios lógico o muerto se le ha dejado , por camino de fe y no de convicción racional o matemática . ¿ Y qué cosa es fe ? Así pregunta el catecismo de la doctrina cristiana que se nos enseñó en la escuela , y contesta así : creer lo que no vimos . A lo que hace ya una docena de años corregí en un ensayo diciendo : « ¡ creer lo que no vimos , no ! , sino crear lo que no vemos » . Y antes os he dicho que creer en Dios es , en primera instancia al menos , querer que le haya , anhelar la existencia de Dios . La virtud teologal de la fe es , según el Apóstol Pablo , cuya definición sirve de base a las tradicionales disquisiciones cristianas sobre ella , « la sustancia de las cosas que se espera , la demostración de lo que no se ve » : ἐλπιζομένων ὑπόστασις , πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων ( Hebreos XI , 1 ) . La sustancia , o más bien el sustento o base de la esperanza , la garantía de ella . Lo cual conexiona , y más que conexiona subordina , la fe a la esperanza . Y de hecho no es que esperamos porque creemos , sino más bien que creemos porque esperamos . Es la esperanza en Dios , esto es , el ardiente anhelo de que haya un Dios que garantice la eternidad de la conciencia lo que nos lleva a creer en Él . Pero la fe , que es al fin y al cabo algo compuesto en que entra un elemento conocitivo , lógico o racional juntamente con uno afectivo , biótico o sentimental , y en rigor irracional , se nos presenta en forma de conocimiento . Y de aquí la insuperable dificultad de separarla de un dogma cualquiera . La fe pura , libre de dogmas , de que tanto escribí en un tiempo , es un fantasma . Ni con inventar aquello de la fe en la fe misma se salía del paso . La fe necesita una materia en que ejercerse .
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