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En 1995 , el filósofo David Chalmers publicó " Facing Up to the Problem of Consciousness " . En ese texto introdujo la expresión " problema difícil de la conciencia " . La pregunta no es si el cerebro realiza algo : Chalmers parte de que algunos organismos tienen experiencia y pregunta por qué el procesamiento físico va acompañado de un mundo vivido desde dentro . Para ordenar el debate , Chalmers separó los problemas llamados " fáciles " del problema difícil . Los primeros incluyen discriminar estímulos , integrar información , informar de un estado mental y acceder a estados internos . Aunque estas cuestiones son complejas , una explicación puede describir mecanismos neuronales o computacionales que realizan una función . El problema difícil cambia el foco . Si una persona distingue el color azul y dice " veo azul " , se puede estudiar la señal , la conducta y el informe verbal . Pero queda otra pregunta : ¿ por qué esa operación se siente de un modo para la persona ? No se pregunta solo qué hace un sistema , sino cómo aparece la experiencia subjetiva . Chalmers sostuvo que los métodos reductivos convencionales no alcanzan por sí solos esa pregunta . Por ello propuso buscar una explicación no reductiva de la conciencia . Esto no es un descubrimiento experimental ni una respuesta definitiva : es una propuesta filosófica sobre qué debería explicar una teoría completa . La distinción es útil cuando se lee una noticia sobre neurociencia . Un hallazgo puede relacionar una actividad cerebral con una respuesta o con un informe . Aun así , se puede preguntar qué explica exactamente ese vínculo y qué parte de la experiencia deja abierta . Formular bien la pregunta no la resuelve , pero evita confundir una función con la vivencia . ¿ Te convence esta distinción ? ¿ Qué experiencia cotidiana usarías para explicarla ? ¿ Crees que una teoría científica puede responder a las dos preguntas ?
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