I. Тіні минулого
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Leggende volinie di castelli e cosacchi
Ombre del passato Тіні минулого
Klym Polishchuk, 1919
Il testo ucraino integrale di Тіні минулого («Ombre del passato») di Klym Polishchuk, un libro di leggende della Volinia stampato a Kiev nel 1919, non adattato e da non confondere con Ombre degli avi dimenticati di Kotsiubynsky. Polishchuk, scrittore e giornalista volinio fucilato a Sandarmokh nel 1937, gira la sua regione in carro e a piedi e scrive ciò che gli raccontano vecchi contadini, un cocchiere e un lirnyk cieco (un cantore ambulante con la lira a ruota) sulle tombe dei cosacchi, gli accampamenti degli haidamaki e i palazzi dei magnati polacchi. È pensato per chi studia a livello C1, e per i lettori B2 solidi pronti a un’ortografia più antica, che vogliono il folclore ucraino insieme alla sua storia. Circa 22.800 parole in 13 capitoli, una leggenda ciascuno; una delle 14 leggende del libro è stata esclusa, come spiegano le domande qui sotto.
- C1
- 22 820 parole
- 4-6 ore
Questo testo è alla tua portata?
B2
Prima
A livello B2 le fiabe popolari Дід-Голод e Дівич-Гора sono alla tua portata, ma le lunghe aperture descrittive, il lessico storico e l’ortografia del 1919 ti fermeranno quasi a ogni riga. Nel catalogo c’è una rielaborazione di sette delle leggende in ucraino moderno semplice, a livello A2.
B2C1
Questo testo
A livello C1 puoi leggere una leggenda in una seduta, toccando parole come лейстровики o гульбище, e dopo le prime pagine се e люде non ti rallentano più.
Controlla questo passaggioC2
Con margine in più
A livello C2 le leggende si leggono con scioltezza; solo le forme del 1919 (сей, кождий, єсть) e alcune parole polacche come ксьондз ti fanno fermare.
Inizia a leggereLa frase media ha 17 parole, una delle medie più lunghe tra gli originali ucraini del catalogo (Конотопська відьма di Kvitka-Osnovianenko ne ha 27, Царівна di Olha Kobylianska 18), e il 10,1% delle parole ha 9 lettere o più, sopra la soglia di una su dieci che separa gli originali C1 da quelli B2. Захар Беркут di Ivan Franko, un altro racconto dell’antica Ucraina contro gli invasori, ha 15 parole per frase e il 10,4% ed è valutato C1; Дівчина-чайка та інші оповідання di Dniprova Chaika, con 16 parole per frase ma l’8,5% di parole lunghe, è B2. Le frasi lunghe sono quelle della narrazione: solo un paragrafo su cinque circa è dialogo, e i racconti dei vecchi vanno avanti per centinaia di parole. L’ortografia del 1919 aggiunge il suo strato: се, сей, сього dove oggi si scrive це, цей, цього (158 volte), люде al posto di люди (76 volte), кождий al posto di кожний (14 volte), єсть al posto di є (8 volte), e particelle unite con il trattino, як-би, було-б, вже-ж (53 volte). La storia porta parole che un manuale moderno non ha: лейстровики (cosacchi registrati, oggi реєстровці), гульбище (un accampamento di haidamaki nel bosco, 16 volte nelle sue varie forme), ксьондз (un sacerdote cattolico, 27 volte), конфедерати. Le leggende non sono omogenee: Дід-Голод e Дівич-Гора hanno il 6,4-6,5% di parole lunghe, Біла панна il 12,8%. Quindi C1. Questa è la valutazione del catalogo, non una certificazione.
- 22 820
- parole
- 17
- parole in una frase media
- 4-6
- ore di lettura
- 1919
- Сяйво
Сяйво, 1919. Wikisource
Di cosa parla, senza svelare il finale
Il narratore, un raccoglitore di antichità, vaga per la Volinia, il nord-ovest boscoso dell’Ucraina, con il fiume Teteriv e la cittadina di Krasnopil al centro. Sulle rupi del Teteriv, vicino a Zhytomyr, un vecchio barcaiolo gli mostra una roccia a forma di testa umana: la testa del colonnello Chatsky, che si oppose a un khan di Crimea con una manciata di cosacchi registrati. Il vecchio Parkhom, sagrestano, spiega perché un tumulo con una croce bianca si chiama Дівич-Гора, il Colle della Fanciulla: un cavaliere contadino, una giovane signora polacca e una piccola boccetta di veleno dei gesuiti. La notte di Pasqua il campanaro Semen va nel luogo dove una città è sprofondata nella terra, sperando di sentire le sue campane suonare sottoterra. Accanto a un fuoco notturno nella piana di Berestechko, dove l’esercito cosacco fu sbaragliato nel 1651, un vecchio racconta del colonnello Dzhedzhalii e delle luci dei cosacchi che cercano ancora il guado. Gli haidamaki di Yakiv Shvachka festeggiano la Pasqua su un’isola del fiume con un prete fuggiasco, e uno dei giovani tra loro non vuole né mangiare né bere. Un lirnyk cieco sulla strada per Pochaiv ricorda il miracolo della Vergine contro i tatari; due cavalieri di pietra stanno davanti al municipio di Berezhtsi; un pozzo sulla collina del castello di Kremenets nasconde un tesoro custodito da una dama in nero; la bella contessa Janina ama il cosacco Ostap, che non vuole parlare del proprio amore; un povero contadino che ha venduto l’ultima mucca incontra la Fame in persona a una sorgente; un vecchio organista polacco scrive ogni Natale una nuova canzone natalizia per la ragazza che ha perso quarantadue anni prima; e il palazzo di Krasnopil conserva i suoi fantasmi dai tempi degli haidamaki fino agli anni della guerra e della rivoluzione. Cosa succede dopo non viene rivelato qui.
Confronta due passaggi
Refusi del 1919
La composizione tipografica del 1919 lascia qui delle tracce: останього per останнього, соняшного per сонячного, орлинии per орлиний («aquilino»), вуси per вуса. Leggili come le parole moderne; il significato non cambia, e un tocco ne traduce ancora la maggior parte.
Се significa це
Се був здоровий кремезний человік: се è la forma antica di це («questo, egli»), e человік è una variante antica di чоловік («uomo»). Се, сей e сього compaiono quasi in ogni pagina del libro, quindi conviene impararli qui.
Capitoli
La traduzione mentre leggi
Il libro resta gratuito con ogni piano. Reader, a 1 € al mese, elimina il limite giornaliero di parole e frasi.
Reader
1 € al mese
In Дівич-Гора, tradurre l’intera frase nel Reader aiuta con il racconto del vecchio su come fu innalzato il tumulo: Сорок день носили фартухами землю і насипали могилу, заким не насипали такої могили, що навколо всю Україну було видно («Per quaranta giorni portarono la terra nei grembiuli e innalzarono il tumulo, finché non fu così alto che tutta l’Ucraina si vedeva intorno»); заким è una parola antica per «finché».
ReaderSe questo libro non fa per te
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È l’originale o un adattamento per chi studia?
È l’originale, non un adattamento. Тіні минулого. Волинські легенди (indicato come «libro primo») fu stampato a Kiev nel 1919 dalla casa editrice Siaivo (Сяйво); ogni leggenda porta la data e il luogo dell’autore, dal 1911 al 1918, per lo più Krasnopil, Zhytomyr e Kiev. Il testo proviene da Wikisource, che trascrive una scansione di quell’edizione, e ne mantiene l’ortografia: се e сей per це e цей, люде per люди, кождий per кожний, єсть per є, particelle unite con il trattino (було-б), e i refusi di una stampa in tempo di guerra. Il libro ha 14 leggende; qui ce ne sono 13. Казка руїн è esclusa perché le pagine 45-46 mancano nell’unica scansione disponibile, quindi quella leggenda non può essere data per intero. In Чудо віри la scansione mostra una pagina due volte; il passo ripetuto è stato eliminato. Le sette brevi note dell’autore, firmate Авт., non sono incluse. Alcuni nomi dell’epoca per polacchi, russi ed ebrei, oggi offensivi, compaiono poche volte, e alcune leggende descrivono esecuzioni crudeli.
Esiste un audiolibro?
Su MovaReader non c’è un audiolibro: le leggende si leggono sullo schermo, e toccando una parola ne vedi la traduzione. Ti servirà per parole storiche come лейстровиків («cosacchi registrati», nella prima leggenda) e гульбище («un accampamento di haidamaki nel bosco», in Зрада), che pochi dizionari per studenti riportano.
Posso tradurre una frase intera?
Sì, con il piano Reader. Aiuta con il discorso del colonnello Chatsky nella prima leggenda: Смерть нам, браття, неминуча! Так нехай-же вона не буде нам страшна, бо страшнійша буває неволя («La morte per noi è inevitabile, fratelli! Che dunque non ci spaventi, perché più terribile è la schiavitù»), dove нехай-же e страшнійша sono grafie del 1919 per нехай же e страшніша. I tocchi sulle singole parole funzionano anche senza il piano, fino a un limite giornaliero.
Quante ore ci vogliono?
Circa 4-6 ore al ritmo di chi studia, leggendo con la traduzione delle parole nuove. Le 13 leggende vanno da circa 1.000 parole (Дід-Голод) a circa 2.500 (Зрада); le altre stanno tra circa 1.200 e 2.400, quindi ciascuna si legge in una seduta.
Dove il testo diventa più facile?
Non diventa via via più facile o più difficile: cambia da una leggenda all’altra. Le più leggere sono Дід-Голод (6,4% di parole lunghe), Дівич-Гора (6,5%) e Сліпе щастя (7,6%), fiabe popolari raccontate da vecchi con brevi scambi di dialogo: un buon punto di partenza. Le più dense sono Біла панна (12,8%), Два лицарі (11,5%) e Зрада (11,4%). Le frasi sono più lunghe in Було колись (circa 22 parole) e Великодні дзвони (21), più corte nella prima leggenda (14). In tutto il libro circa un paragrafo su cinque è dialogo.
Il punto raggiunto nel libro verrà salvato?
Sì. Dopo aver effettuato l’accesso, il lettore ricorda il punto in cui sei arrivato, quindi puoi fermarti a metà di una leggenda. L’indice di questa pagina apre qualsiasi capitolo, ad esempio VIII. Зачаровані скарби, dove il narratore getta pietre nel vecchio pozzo del castello di Kremenets e non le sente mai cadere.