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En 1892 , Emilia Pardo Bazán intervino en el Congreso Pedagógico Hispano - Portugués - Americano con una conferencia sobre la educación del hombre y de la mujer . El título parece prometer una comparación equilibrada . Su argumento descubre algo distinto : dos sistemas pueden impartir materias semejantes y seguir siendo desiguales si atribuyen finalidades diferentes a quienes aprenden . Su razonamiento avanza mediante una prueba de coherencia . La autora parte de una definición social de la mujer que organiza toda su educación . Si su destino se concibe como servicio al esposo , a los hijos o a otros varones de la familia , el saber que recibe se valora por su utilidad para ese destino . Incluso una formación extensa puede quedar subordinada a la felicidad ajena . Pardo Bazán desplaza así la pregunta desde cuánto estudia una mujer hacia para quién y para qué se la educa . Ese cambio de criterio desarma una respuesta habitual . Podría afirmarse que niñas y jóvenes ya reciben enseñanza y que , por tanto , la desigualdad está desapareciendo . La conferencia muestra que el acceso no basta cuando el horizonte permanece cerrado . Una educación ornamental , doméstica o concebida como apoyo de otra vida no reconoce a la alumna como sujeto con fines propios . La antítesis entre educación masculina y femenina no describe dos programas escolares completos . Resume dos modelos de persona . Al hombre se le prepara para desarrollar facultades y actuar en el mundo ; a la mujer se le asigna una función relativa . La autora no necesita sostener que todas las escuelas sean idénticas . Le basta con revelar el principio que legitima diferencias concretas . El contexto del Congreso Pedagógico importa . Pardo Bazán no publica una novela ni un manifiesto sin interlocutores . Interviene en una reunión que discute enseñanza , instituciones y reforma . El género le permite combinar diagnóstico , polémica y propuesta . También explica su vocabulario histórico , que no coincide exactamente con las categorías actuales de igualdad educativa . Si la educación pretende perfeccionar capacidades humanas , limitarla por un destino social impuesto contradice su propia finalidad . La conferencia refuta una equivalencia aparente : impartir algunas materias semejantes no produce igualdad cuando la finalidad asignada a cada estudiante sigue siendo distinta . Pardo Bazán no rechaza la educación existente por no ser idéntica en todos sus detalles . Exige que la mujer sea reconocida como sujeto de su propio desarrollo y no como instrumento del bienestar ajeno . ¿ Qué criterio usa Pardo Bazán para evaluar una educación aparentemente igual ? ¿ Dónde sitúa la contradicción de sus adversarios ?
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