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Augusto Monterroso publicó La oveja negra y demás fábulas en 1969 . El texto que da título al volumen parte de una diferencia reconocible : una oveja negra se aparta de la apariencia esperada por el rebaño . La comunidad a la que pertenece no acepta esa diferencia . La fusila y , mucho tiempo después , le levanta una estatua ecuestre . El monumento parece corregir la violencia pasada . La oveja cuya vida fue eliminada ocupa ahora un lugar de honor y se convierte en objeto de admiración pública . Sin embargo , el final impide aceptar esa ceremonia como prueba suficiente de aprendizaje . Cuando aparecen otras ovejas negras , también las fusilan . Así , las futuras generaciones de ovejas comunes pueden ejercitarse en la escultura . La inversión es brutal porque el homenaje no protege a nadie . La comunidad conserva el mecanismo mediante el cual produce nuevas víctimas y reserva la práctica artística para las ovejas que siguen la norma . Aquello que parecía memoria reparadora pasa a formar parte de la repetición . La estatua no contradice la persecución : convive con ella . El cambio entre singular y plural orienta la lectura . La primera oveja recibe una historia cerrada alrededor de la cual se organiza el recuerdo ; las futuras forman una serie abierta cuyo destino ya está previsto . Las ovejas negras no se benefician del prestigio de su antecesora ni participan en el arte que la conmemora . Quienes controlan el castigo controlan también la representación de las castigadas . La brevedad elimina nombres propios , instituciones y explicaciones psicológicas . Por eso la fábula puede iluminar situaciones distintas sin documentar ninguna de manera literal . Puede recordarnos a disidentes celebrados después de muertos o a artistas cuya rebeldía se vuelve patrimonio . Esa aplicación exige prudencia : la semejanza ayuda a preguntar , pero no demuestra por sí sola que todo monumento sea hipócrita . Lo decisivo es la relación entre memoria y conducta presente . Una conmemoración puede acompañar un cambio real , pero aquí reemplaza el cambio y obtiene prestigio de la exclusión que aparenta lamentar . Cuanto más admirable resulta la escultura , más necesario es observar qué conducta colectiva la rodea y quién tiene derecho a crear . ¿ Qué revela el hecho de que las ovejas comunes practiquen la escultura mientras continúa la persecución ? ¿ Qué evidencia , además de un monumento , demostraría que una comunidad ha cambiado su trato hacia quienes se apartan de la norma ?
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