I. The Scope of Psychology
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Tomo 1 de 2: tratado de psicología para C1
William James, 1890
El primero de los dos tomos de Principios de psicología de William James, texto completo de la edición de 1890 sin adaptar, para lectores de nivel C1: unas 278 400 palabras y frases de 28 palabras de media. Los capítulos I-XVI van del cerebro y el hábito a la corriente del pensamiento, la atención y la memoria; el segundo tomo, capítulos XVII-XXVIII, es otro libro.
Antes
En B2 cuesta desde la primera página: 28 palabras por frase de media, cuando las más largas del estante B2, las de Jekyll y Hyde, tienen 23, y el hilo se sigue sin trama, solo con conceptos.
B2Este texto
En C1 se puede sin prisa: James explica con ejemplos y habla al lector directamente; piden más concentración la anatomía del cerebro del capítulo II y las discusiones con filósofos de los capítulos VI y X.
Ver este fragmentoCon margen
En C2 el tomo se lee con soltura; a lo sumo frenarán giros latinos como tertium quid y las notas al final de cada capítulo con títulos de obras en alemán y francés.
Empezar a leerLa frase media tiene 28 palabras, la más larga del catálogo: Introducción al psicoanálisis y Sentido y sensibilidad tienen 25. Una palabra de cada nueve tiene 9 letras o más: menos que en Freud (una de cada ocho), pero más que en Frankenstein (una de cada doce). Con las dos medidas, el tomo queda junto a las lecciones de Freud: frases más largas, algo menos de palabras largas. B2 no basta: no hay trama, y el razonamiento avanza con términos como consciousness, que aparece más de 600 veces. C2 no hace falta: el estilo no cambia de un capítulo a otro, no hay dialectos ni palabras fundidas, y James habla al lector en primera persona y se apoya en ejemplos, como el tigre que, según se cuenta, tras un accidente de tren volvió solo a su jaula rota. La dificultad es pareja: de 22 a 33 palabras por frase según el capítulo, sin bloques más fáciles ni más difíciles. Por eso C1. Evaluación del catálogo, no un certificado.
Henry Holt and Company, 1890. Project Gutenberg
El tomo se abre con un prefacio, donde James explica que se ha mantenido en el punto de vista de las ciencias naturales, y con un índice detallado. Los capítulos I-III presentan la psicología y el cerebro: reflejos, experimentos con ranas, centros del movimiento, la vista y el lenguaje, tiempo de reacción. Siguen el hábito (IV), si la conciencia cambia algo en la conducta (V) y si se compone de partículas diminutas (VI), los métodos de la psicología (VII) y la división de la conciencia (VIII). El IX describe el pensamiento como una corriente, el X analiza de qué está hecho el yo y los XI-XVI tratan de la atención, los conceptos, la discriminación, la asociación, la percepción del tiempo y la memoria. El segundo tomo, desde el capítulo XVII, no forma parte de este libro.
I. The Scope of Psychology
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IV. Habit
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Elige una palabra subrayada.
La tercera frase se apoya en el armazón was, first, to classify it..., and, secondly, to affiliate...: lo más natural era primero clasificar los fenómenos mentales y después atribuirlos a una sola entidad, el alma. Incisos como as well as might be («lo mejor posible») solo matizan. Facultative manifestations, al final, son manifestaciones de las faculties, las facultades del alma que enumera la frase siguiente: Memory, Reasoning, Volition.
Desde la segunda frase el sujeto no cambia: It alone..., It alone..., It keeps..., it holds..., it protects..., y siempre es habit, de la primera frase. Así, las frases largas se leen como una lista de lo que el hábito hace con la sociedad. Walks of life no son paseos, sino oficios: los trabajos más duros no los abandonan quienes se criaron para ellos.
El libro sigue gratis en cualquier plan. Reader, 1 € al mes, abre palabras y frases sin límite diario.
1 € al mes
En el capítulo IV, sobre el hábito, las frases rondan las 33 palabras, las más largas del tomo: Reader traduce la frase entera y no hace falta armarla palabra por palabra.
ReaderEs el original, sin adaptar ni resumir: el primer tomo completo, con el prefacio del autor, un índice detallado y los capítulos I-XVI. El texto sigue la edición de Henry Holt and Company de 1890; Project Gutenberg lo transcribió de una reimpresión de 1918, pero su paginación coincide con la de la primera edición. Esos números de página aparecen en el propio texto, como [Pg 121], y cifras como [136] señalan notas reunidas al final de cada capítulo. Los capítulos XVII-XXVIII, el segundo tomo, son otro libro.
No hay versión en audio de este tomo en MovaReader: aquí se lee en pantalla, capítulo a capítulo. Cada palabra se traduce al pulsarla, tanto términos como hemispheres, que sale 68 veces en el capítulo II, como formas antiguas del tipo whilst, que James usa más de cien veces.
Sí, con el plan Reader; las palabras sueltas son gratis hasta el límite diario. En este tomo hará falta más que en otros libros del catálogo: la frase media tiene 28 palabras, la más larga del catálogo, y en el capítulo IV, sobre el hábito, ronda las 33.
Unas 46-77 horas si traduces las palabras que no conoces; un nativo iría más rápido. Los capítulos son muy desiguales en extensión: el I ocupa 11 páginas de la primera edición y el X, sobre el yo, las páginas 291-401, cerca de una sexta parte del tomo, así que merece varias sesiones de lectura.
No se vuelve claramente más fácil: la dificultad es pareja, de 22 a 33 palabras por frase según el capítulo, sin bloques más fáciles o más difíciles; las frases más cortas están en el III, sobre el tiempo de reacción y la circulación cerebral, y las más largas en el IV, sobre el hábito. El propio James aconseja en el prefacio a quien empieza en psicología saltarse al principio los capítulos VI, VII, VIII, XII, XIII y XV y las páginas 330-371 del X: no son más fáciles ni más difíciles de lengua, sino más detallados o más «metafísicos».
Sí. Si has iniciado sesión, el lector recuerda dónde lo dejaste y qué palabras abriste, así que puedes volver al tomo con pausas. Empezar a leer abre el capítulo I; el prefacio y el índice están en las páginas anteriores, y cada uno de los 16 capítulos se abre por separado desde la lista de esta página, por ejemplo el IX, donde James propone llamar a la conciencia corriente del pensamiento.