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Un profeta ai confini della terra promessa

Mosè Мойсей

Ivan Franko, 1905

Il poema narrativo completo di Ivan Franko in ucraino, non adattato, stampato come nella prima edizione (Leopoli, 1905, pubblicata dall’autore), ortografia antica compresa. È per chi studia a livello C1 e vuole una delle opere centrali della poesia ucraina ed è pronto a leggere in versi: righe brevi in rima, parole spostate per adattarsi al metro e l’ortografia galiziana del 1905. Circa 7.700 parole in un prologo e 20 canti di 240-590 parole ciascuno; è uno dei primi libri in versi del catalogo ucraino.

  • C1
  • 7 660 parole
  • 1-2 ore

Questo testo è alla tua portata?

Solo dal lessico potrebbe passare per un testo più facile: appena il 5,2% delle parole ha 9 lettere o più, circa una su 19, vicino a La croce di pietra e altri racconti di Vasyl Stefanyk (5,0%), che è C1 per il dialetto della Pokuttia. La media di 24 parole per frase conta poco qui: in versi una frase corre attraverso righe e strofe, e i lunghi discorsi di Mosè, in cui ogni strofa si apre con le virgolette, risultano pochissime frasi (il canto IV viene fuori con due frasi in 332 parole), mentre i canti narrativi III e XX arrivano a 12-13 parole. Ciò che lo rende C1 è l’ortografia di Zhelekhivka del 1905 e la lingua biblica e arcaica. ї sta per la moderna і dopo consonante 463 volte (лїт, пустинї, нїхто), la particella riflessiva ся è scritta a parte 109 volte (наблизив ся, ллєть ся), св e см compaiono come сьв e сьм 46 volte (сьвіт, сьміх), e non c’è né l’apostrofo (мясо, кровю) né la consonante doppia (житє per життя, 37 forme di questo tipo); се e сей stanno per це e цей 65 volte. In più ci sono le forme ebraiche dei nomi biblici (Єгова 39 volte, Міцраім per l’Egitto, Єгошуа per Giosuè), parole letterarie come призирство e клейнод, e inversioni fatte per la rima. Come La famiglia Kaidash nell’ortografia del 1879 (C1 con il 7,8% di parole lunghe), la difficoltà sta nelle forme, non nella lunghezza. Questa è la valutazione del catalogo, non una certificazione.

7 660
parole
24
parole in una frase media
1-2
ore di lettura
1905
Накладом автора

Накладом автора, 1905. Wikisource

Di cosa parla, senza svelare il finale

Dopo quarant’anni di vagabondaggio nel deserto, Mosè ha condotto Israele ai confini di Canaan, tra le nude colline rosse di Moab. Oltre di esse c’è il Giordano, ma il popolo non crede più alla terra promessa: la nuova generazione si è abituata alle sue greggi, ai suoi formaggi e alle sue tende, e i suoi capi, Dathan e Abiram, scherniscono il vecchio profeta. In un’assemblea approvano un decreto: chi fa il profeta e chiama il popolo oltre le montagne sarà coperto di sputi e lapidato. Mosè, ormai un vecchio dimenticato, sale sulla pietra davanti al tabernacolo e parla loro a turno con rimprovero, profezia, minaccia e amore, e la folla risponde con scherni. Solo nella notte si addentra nel deserto, dove i bambini dell’accampamento cercano di trattenerlo, e lì una voce quieta e beffarda comincia a parlargli e a mettere in dubbio tutto ciò per cui ha vissuto. Cosa succede dopo non viene rivelato qui.

Confronta due passaggi

Мойсей

I. Пісня 1


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XI. Пісня 11

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Leggere la prima strofa

лїт e пустинї sono літ e пустині: dopo una consonante questa edizione scrive ї dove l’ucraino moderno ha і. Наблизив ся è наблизився, con la particella riflessiva scritta a parte. О межу к Палестинї è un modo antico di dire до кордону Палестини, «fino al confine della Palestina». E attenzione all’ordine: il soggetto Мойсей viene alla fine del primo verso, dopo il participio проблукавши, perché il metro lo vuole lì; leggi i quattro versi come una sola frase prima di toccare le parole.

Chi sta parlando?

Il poema non ha trattini di dialogo: le battute dei bambini e le risposte di Mosè si susseguono tra virgolette, senza nomi. Le forme di appello ti dicono chi parla: дїдусь, дїдусеньку e дїдусю (affettuoso «nonnino») appartengono ai bambini, дїти e дїтки («bambini, piccoli») a Mosè. Будь дїдусеньку з нами è un imperativo di бути: «resta con noi, nonnino».

Capitoli

  1. ·Пролог
  2. IПісня 1
  3. IIПісня 2
  4. IIIПісня 3
  5. IVПісня 4
  6. VПісня 5
  7. VIПісня 6
  8. VIIПісня 7
  9. VIIIПісня 8
  10. IXПісня 9
  11. XПісня 10
  12. XIПісня 11
  13. XIIПісня 12
  14. XIIIПісня 13
  15. XIVПісня 14
  16. XVПісня 15
  17. XVIПісня 16
  18. XVIIПісня 17
  19. XVIIIПісня 18
  20. XIXПісня 19
  21. XXПісня 20

La traduzione mentre leggi

Il libro resta gratuito con ogni piano. Reader, a 1 € al mese, elimina il limite giornaliero di parole e frasi.

Reader

1 € al mese

Con il piano Reader, l’intera frase viene tradotta dove il prologo si apre con un lungo appello distribuito su tre righe: Народе мій, замучений, розбитий, мов паралїтик той на роздорожу, людським призирством, нїби струпом вкритий! («Popolo mio, tormentato, spezzato, come quel paralitico al crocevia, coperto del disprezzo del mondo come di una crosta!»).

Reader

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Prima di leggere

È l’originale o un adattamento per chi studia?

È l’originale, non un adattamento: il poema completo di Ivan Franko, un prologo e 20 canti. Franko lo scrisse da gennaio a luglio 1905 (il testo si chiude con la sua nota Львів, сїчень до липня 1905) e lo pubblicò nello stesso anno a Leopoli a proprie spese, stampato dalla tipografia della Società scientifica Shevchenko. Il testo proviene da Wikisource, che riproduce quell’edizione del 1905, e ne mantiene l’ortografia di Zhelekhivka: ї per і dopo consonante (лїт), ся scritto a parte (наблизив ся), сьв per св (сьвіт), nessun apostrofo (мясо) e nessuna consonante doppia (житє per життя). Il prologo, datato 20 luglio 1905, è rivolto al popolo ucraino; i canti attingono agli ultimi giorni di Mosè nei libri dei Numeri e del Deuteronomio, che Franko trasforma in un poema su un popolo e su chi lo guida.

Esiste un audiolibro?

Mosè non ha un audiolibro su MovaReader: il poema si legge sullo schermo, e toccando una parola ne vedi la traduzione. Ti servirà per parole come бодячє («cardi», moderno бодяччя) e призирство («disprezzo», moderno презирство). Le parole nell’ortografia del 1905 si cercano più facilmente se le leggi in forma moderna, нїхто come ніхто e сьміх come сміх.

Posso tradurre una frase intera?

Sì, con il piano Reader. Aiuta soprattutto dove una frase corre su più righe in ordine invertito, come nel ritratto del vecchio profeta: Хоч лїта його гнуть у каблук із турботами в парі, то в очах його все щось горить, мов дві блискавцї в хмарі («Benché gli anni, insieme alle preoccupazioni, lo curvino come un arco, qualcosa gli brucia ancora negli occhi, come due lampi in una nuvola»). Senza il piano, le singole parole si traducono fino al limite giornaliero.

Quante ore ci vogliono?

Circa 1-2 ore al ritmo di chi legge con la traduzione delle parole nuove, più lento di un madrelingua. Il prologo ha circa 290 parole; i canti vanno da circa 240 parole (XII, il più breve) a circa 590 (XIX, il più lungo), la maggior parte tra 270 e 460, quindi un canto richiede da cinque a dieci minuti e l’intero poema si legge in una o due sere.

Dove il testo diventa più facile?

La difficoltà dipende dal tipo di canto, non dalla sua posizione. I canti narrativi si leggono più facilmente: in I, III e XX le frasi hanno in media 12-15 parole (III: 12,6, XX: 12,1). I più difficili sono i discorsi di Mosè al popolo in IV-X e il dialogo notturno in XIII, dove una frase corre su più strofe e il conteggio trova appena due frasi in un canto di 332 parole (IV). L’ortografia del 1905 è la stessa dappertutto, quindi diventa più facile man mano che l’occhio impara a leggere нї come ні e ся come parte del verbo.

Il punto raggiunto nel libro verrà salvato?

Sì. Una volta effettuato l’accesso, il lettore conserva l’ultimo punto raggiunto e le parole che hai aperto, così puoi riprendere da dove avevi lasciato. Ogni canto si apre anche dall’indice di questa pagina, ad esempio XI. Пісня 11, dove i bambini dell’accampamento fermano Mosè mentre va verso il deserto.