I. Пісня 1
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Un profeta ante la tierra prometida
Iván Frankó, 1905
Poema narrativo completo de Iván Frankó en ucraniano, no una adaptación, tal como se imprimió en su primera edición (Leópolis, 1905, por cuenta del autor), con su ortografía antigua. Es para quien aprende ucraniano en nivel C1 y quiere una de las obras centrales de la poesía ucraniana y está listo para leer verso: versos cortos con rima, palabras desplazadas para el metro y la ortografía gallega de 1905. Unas 7700 palabras en un prólogo y 20 cantos de entre 240 y 590 palabras cada uno; es uno de los primeros libros en verso del catálogo ucraniano.
Antes
En B2 los versos cortos parecen fáciles, pero la ortografía de 1905, el orden invertido y los nombres bíblicos frenan cada estrofa; lee antes algo de la prosa de Frankó del catálogo, como sus relatos de nivel B2, y vuelve luego al poema. En el catálogo hay una versión en prosa y en ucraniano moderno sencillo, en B1.
B2Este texto
En C1 se puede: cuando el ojo convierte нї en ні y наблизив ся en наблизився, el poema es corto y cada canto se lee de una sentada.
Ver este fragmentoCon margen
En C2 se lee con soltura; solo piden un toque las palabras cultas más raras (вітхнїнє, клейнод, призирство) y los nombres hebreos.
Empezar a leerSolo por el vocabulario podría parecer un texto más fácil: apenas un 5,2 % de sus palabras tiene 9 letras o más, una de cada 19, cerca de La cruz de piedra y otros relatos, de Vasyl Stefanyk (5,0 %), que es C1 por su dialecto de Pokutia. La media de 24 palabras por frase dice poco aquí: en verso una frase atraviesa versos y estrofas, y los largos discursos de Moisés, donde cada estrofa abre con comillas, se cuentan como muy pocas frases (el canto IV sale con dos frases en 332 palabras), mientras que los cantos narrativos III y XX quedan en 12-13 palabras. Lo que lo lleva a C1 es la ortografía zhelejivka de 1905 y la lengua bíblica y arcaica. ї sustituye a la і moderna tras consonante 463 veces (лїт, пустинї, нїхто), el reflexivo ся va separado 109 veces (наблизив ся, ллєть ся), св y см aparecen como сьв y сьм 46 veces (сьвіт, сьміх), y no hay ni apóstrofo (мясо, кровю) ni consonante doble (житє por життя, 37 formas así); се y сей sustituyen a це y цей 65 veces. A eso se suman las formas hebreas de los nombres bíblicos (Єгова 39 veces, Міцраім por Egipto, Єгошуа por Josué), palabras cultas como призирство y клейнод, e inversiones hechas para la rima. Como La familia de Kaidash con su ortografía de 1879 (C1 con un 7,8 % de palabras largas), la dificultad está en las formas, no en la longitud. Evaluación del catálogo, no un certificado.
Накладом автора, 1905. Wikisource
Tras cuarenta años vagando por el desierto, Moisés ha llevado a Israel hasta la frontera de Canaán, entre las colinas rojas y desnudas de Moab. Detrás queda el Jordán, pero el pueblo ya no cree en la tierra prometida: la nueva generación se ha acostumbrado a sus rebaños, su queso y sus tiendas, y sus cabecillas, Datán y Abiram, se burlan del viejo profeta. En una asamblea aprueban un decreto: quien se haga pasar por profeta y llame al pueblo a cruzar los montes será escupido y apedreado. Moisés, ya un anciano olvidado, sube a la piedra ante el tabernáculo y les habla con reproche, profecía, amenaza y amor, y la multitud le responde con burlas. Solo, de noche, se adentra en el desierto, donde los niños del campamento intentan retenerlo, y allí una voz baja y burlona empieza a hablarle y a poner en duda todo aquello por lo que ha vivido. Lo que pasa después, esta página no lo cuenta.
I. Пісня 1
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XI. Пісня 11
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Elige una palabra subrayada.
лїт y пустинї son літ y пустині: tras consonante esta edición escribe ї donde el ucraniano moderno tiene і. Наблизив ся es наблизився, con la partícula reflexiva separada. О межу к Палестинї es una forma antigua de decir до кордону Палестини, «hasta la frontera de Palestina». Y atención al orden: el sujeto Мойсей va al final del primer verso, tras el gerundio проблукавши, porque así lo pide el metro; lee los cuatro versos como una sola frase antes de pulsar.
El poema no usa rayas de diálogo: las frases de los niños y las respuestas de Moisés se suceden entre comillas, sin nombres. Las formas de tratamiento dicen quién habla: дїдусь, дїдусеньку y дїдусю («abuelito», con cariño) son de los niños; дїти y дїтки («niños, pequeños») son de Moisés. Будь дїдусеньку з нами es un imperativo de бути: «quédate con nosotros, abuelito».
El libro sigue gratis en cualquier plan. Reader, 1 € al mes, abre palabras y frases sin límite diario.
1 € al mes
Con el plan Reader se traduce la frase entera donde el prólogo abre con una larga invocación repartida en tres versos: Народе мій, замучений, розбитий, мов паралїтик той на роздорожу, людським призирством, нїби струпом вкритий! («¡Pueblo mío, atormentado y roto, como aquel paralítico en la encrucijada, cubierto del desprecio de la gente como de una costra!»).
ReaderEs el original, no una adaptación: el poema completo de Iván Frankó, un prólogo y 20 cantos. Frankó lo escribió de enero a julio de 1905 (el texto cierra con su nota Львів, сїчень до липня 1905) y lo publicó ese mismo año en Leópolis por su cuenta, en la imprenta de la Sociedad Científica Shevchenko. El texto viene de Wikisource, que reproduce esa edición de 1905, y conserva su ortografía zhelejivka: ї por і tras consonante (лїт), ся separado (наблизив ся), сьв por св (сьвіт), sin apóstrofo (мясо) y sin consonantes dobles (житє por життя). El prólogo, fechado el 20 de julio de 1905, se dirige al pueblo ucraniano; los cantos parten de los últimos días de Moisés en los libros de Números y Deuteronomio, que Frankó convierte en un poema sobre un pueblo y quienes lo guían.
Moisés no tiene audiolibro en MovaReader: el poema se lee en pantalla y la palabra se traduce al pulsarla. Lo necesitarás en palabras como бодячє («cardos», hoy бодяччя) y призирство («desprecio», hoy презирство). Las palabras con la ortografía de 1905 se buscan mejor si las lees en forma moderna, нїхто como ніхто y сьміх como сміх.
Sí, en el plan Reader. Sirve sobre todo donde una frase recorre varios versos en orden invertido, como en el retrato del viejo profeta: Хоч лїта його гнуть у каблук із турботами в парі, то в очах його все щось горить, мов дві блискавцї в хмарі («Aunque los años, junto con las penas, lo doblan como un arco, algo le arde todavía en los ojos, como dos relámpagos en una nube»). Sin el plan, las palabras sueltas se traducen hasta el límite diario.
Unas 1-2 horas leyendo con traducción de palabras nuevas, más despacio que un nativo. El prólogo tiene unas 290 palabras; los cantos van de unas 240 (el XII, el más corto) a unas 590 (el XIX, el más largo), la mayoría entre 270 y 460, así que un canto lleva de cinco a diez minutos y el poema entero cabe en una o dos tardes.
La dificultad depende del tipo de canto, no de su lugar. Los cantos narrativos son los más fáciles: en I, III y XX las frases tienen de media 12-15 palabras (III: 12,6; XX: 12,1). Los más difíciles son los discursos de Moisés al pueblo en IV-X y el diálogo nocturno del XIII, donde una frase recorre varias estrofas y el contador encuentra apenas dos frases en un canto de 332 palabras (IV). La ortografía de 1905 es la misma en todo el texto, así que se hace más fácil a medida que el ojo aprende a leer нї como ні y ся como parte del verbo.
Sí. Al entrar, el lector recuerda el lugar del texto y las palabras que abriste, así que puedes seguir donde lo dejaste. Cualquier canto se abre también desde el índice de esta página, por ejemplo XI. Пісня 11, donde los niños del campamento detienen a Moisés camino del desierto.