I. Пісня 1
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Un prophète aux portes de la Terre promise
Ivan Franko, 1905
Le poème narratif complet d’Ivan Franko en ukrainien, non une adaptation, imprimé comme dans sa première édition (Lviv, 1905, publiée par l’auteur), orthographe ancienne comprise. Il s’adresse aux lecteurs de niveau C1 qui veulent lire l’une des œuvres centrales de la poésie ukrainienne et sont prêts à lire des vers : vers courts et rimés, mots déplacés pour respecter le mètre, et orthographe galicienne de 1905. Environ 7 700 mots en un prologue et 20 chants de 240 à 590 mots chacun ; c’est l’un des premiers livres en vers du catalogue ukrainien.
Avant
En B2, les vers courts paraissent faciles, mais l’orthographe de 1905, l’ordre inversé des mots et les noms bibliques ralentiront chaque strophe ; lisez d’abord quelques proses de Franko dans le catalogue, par exemple ses récits de niveau B2, puis revenez au poème. Une version en prose simple, en ukrainien moderne, figure dans le catalogue au niveau B1.
B2Ce texte
En C1, vous pouvez le lire : dès que votre œil transforme нї en ні et наблизив ся en наблизився, le poème devient court, et chaque chant peut se lire d’une traite.
Voir ce passageAvec de la marge
En C2, il se lit librement ; seuls les mots savants plus rares (вітхнїнє, клейнод, призирство) et les noms hébraïques demandent encore un clic.
Commencer la lectureAu seul vocabulaire, ce texte pourrait passer pour plus facile : seuls 5,2 % de ses mots ont 9 lettres ou plus, soit environ un sur dix-neuf, proche de The Stone Cross and Other Stories de Vasyl Stefanyk (5,0 %), qui est de niveau C1 à cause de son parler de Pokoutia. La moyenne de 24 mots par phrase ne dit pas grand-chose ici : en vers, une phrase court d’un vers à l’autre et d’une strophe à l’autre, et les longs discours de Moïse, où chaque strophe s’ouvre par des guillemets, sont comptés comme très peu de phrases (le chant IV ressort comme deux phrases sur 332 mots), alors que les chants narratifs III et XX tournent autour de 12-13 mots. Ce qui fait le C1, c’est l’orthographe zhelekhivka de 1905 et la langue biblique, archaïque. ї remplace le і moderne après consonne 463 fois (лїт, пустинї, нїхто), le pronom réfléchi ся s’écrit séparé 109 fois (наблизив ся, ллєть ся), св et см s’écrivent сьв et сьм 46 fois (сьвіт, сьміх), et on ne trouve ni apostrophe (мясо, кровю) ni consonne double (житє pour життя, 37 formes de ce type) ; се et сей remplacent це et цей 65 fois. S’y ajoutent les formes hébraïques des noms bibliques (Єгова 39 fois, Міцраім pour l’Égypte, Єгошуа pour Josué), des mots savants comme призирство et клейнод, et des inversions dictées par la rime. Comme La Famille Kaïdach dans son orthographe de 1879 (C1 à 7,8 % de mots longs), la difficulté tient aux formes, non à la longueur. Il s’agit de l’évaluation du catalogue, non d’une certification.
Накладом автора, 1905. Wikisource
Après quarante ans d’errance dans le désert, Moïse a conduit Israël à la frontière de Canaan, parmi les collines rouges et nues de Moab. Au-delà se trouve le Jourdain, mais le peuple ne croit plus à la terre promise : la nouvelle génération s’est habituée à ses troupeaux, à son fromage et à ses tentes, et ses chefs, Dathan et Abiram, se moquent du vieux prophète. Lors d’une assemblée, ils adoptent un décret : quiconque jouera le prophète et appellera le peuple à franchir les montagnes sera couvert de crachats et lapidé. Moïse, désormais un vieillard oublié, monte sur la pierre devant le tabernacle et leur parle tour à tour avec reproche, prophétie, menace et amour, et la foule lui répond par des railleries. Seul dans la nuit, il s’enfonce dans le désert, où les enfants du campement tentent de le retenir, et là une voix tranquille et moqueuse commence à lui parler et à remettre en cause tout ce qu’il a vécu. La suite n’est pas révélée ici.
I. Пісня 1
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XI. Пісня 11
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Choisissez un mot souligné.
лїт et пустинї sont літ et пустині : après une consonne, cette édition écrit ї là où l’ukrainien moderne écrit і. Наблизив ся est наблизився, la particule réfléchie étant écrite séparément. О межу к Палестинї est une vieille façon de dire до кордону Палестини, « jusqu’à la frontière de la Palestine ». Et faites attention à l’ordre : le sujet Мойсей vient à la fin du premier vers, après le participe проблукавши, parce que le mètre l’exige ; lisez les quatre vers comme une seule phrase avant de cliquer.
Le poème n’a pas de tirets de dialogue : les répliques des enfants et les réponses de Moïse se suivent entre guillemets, sans noms. Les formes d’adresse indiquent qui parle : дїдусь, дїдусеньку et дїдусю (« grand-père », affectueusement) appartiennent aux enfants, дїти et дїтки (« enfants, petits ») à Moïse. Будь дїдусеньку з нами est un impératif de бути : « reste avec nous, grand-père ».
Le livre reste gratuit avec toutes les formules. Reader, à 1 € par mois, supprime la limite quotidienne de mots et de phrases.
1 € par mois
Avec l’offre Reader, la phrase entière se traduit là où le prologue s’ouvre sur une longue adresse répartie sur trois vers : Народе мій, замучений, розбитий, мов паралїтик той на роздорожу, людським призирством, нїби струпом вкритий! (« Mon peuple, tourmenté et brisé, comme ce paralytique au carrefour, couvert du mépris des hommes comme d’une croûte ! »).
ReaderIl s’agit de l’original et non d’une adaptation : le poème complet d’Ivan Franko, un prologue et 20 chants. Franko l’écrivit de janvier à juillet 1905 (le texte se clôt par sa note Львів, сїчень до липня 1905) et le publia la même année à Lviv, à ses frais, imprimé par la Société scientifique Chevtchenko. Le texte provient de Wikisource, qui reproduit cette édition de 1905, et conserve son orthographe zhelekhivka : ї pour і après consonne (лїт), ся écrit séparé (наблизив ся), сьв pour св (сьвіт), absence d’apostrophe (мясо) et absence de consonnes doubles (житє pour життя). Le prologue, daté du 20 juillet 1905, s’adresse au peuple ukrainien ; les chants s’inspirent des derniers jours de Moïse dans les livres des Nombres et du Deutéronome, que Franko transforme en poème sur un peuple et ceux qui le conduisent.
Moïse n’a pas d’audiobook sur MovaReader : le poème se lit à l’écran, et un clic sur un mot affiche sa traduction. Vous en aurez besoin pour des mots comme бодячє (« chardons », aujourd’hui бодяччя) et призирство (« mépris », aujourd’hui презирство). Les mots en orthographe de 1905 sont plus faciles à chercher une fois lus sous leur forme moderne : нїхто devient ніхто, et сьміх devient сміх.
Oui, avec l’offre Reader. Elle aide surtout lorsqu’une phrase traverse plusieurs vers dans un ordre inversé, comme dans le portrait du vieux prophète : Хоч лїта його гнуть у каблук із турботами в парі, то в очах його все щось горить, мов дві блискавцї в хмарі (« Bien que les années, avec leurs soucis, le plient comme un arc, quelque chose brûle encore dans ses yeux, comme deux éclairs dans un nuage »). Sans l’offre, les mots isolés sont traduits jusqu’à la limite quotidienne.
Environ 1-2 heures au rythme d’une personne qui lit en consultant la traduction des mots nouveaux, plus lentement qu’un locuteur natif. Le prologue compte environ 290 mots ; les chants vont d’environ 240 mots (XII, le plus court) à environ 590 (XIX, le plus long), la plupart entre 270 et 460 : un chant prend cinq à dix minutes, et le poème entier tient en une ou deux soirées.
La difficulté dépend du type de chant, non de sa place. Les chants narratifs se lisent le plus facilement : dans I, III et XX, les phrases comptent en moyenne 12-15 mots (III : 12,6, XX : 12,1). Les plus difficiles sont les discours de Moïse au peuple, dans les chants IV à X, et le dialogue nocturne du chant XIII, où une phrase traverse plusieurs strophes et où le décompte ne trouve que deux phrases dans un chant de 332 mots (IV). L’orthographe de 1905 est la même partout ; le texte devient donc plus facile à mesure que votre œil apprend à lire нї comme ні et ся comme partie du verbe.
Oui. Une fois connecté, le lecteur garde votre dernière position et les mots que vous avez ouverts, afin que vous puissiez reprendre là où vous vous étiez arrêté. N’importe quel chant s’ouvre aussi depuis le sommaire de cette page, par exemple XI. Пісня 11, où les enfants du campement arrêtent Moïse sur le chemin du désert.